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〔영천문화유산 다시보기〕8 영천 화랑설화마을과 중악석굴

이원석(문엄) — Sat, 19 Sep 2020 11:07:43 +0900

* 영천 화랑설화마을 – 화랑우주체험관, 화랑배움터(키즈존), 4D 돔 영상관, 체험시설인 국궁체험장, 설화재현마을, 그린스테이션 등
* 중악석굴 - 김유신 장군 수련처, 중암암, 삼인암, 장군수, 만년송 볼거리 많아

영천시 화랑설화마을은 신라시대 화랑을 주제로 전시시설인 화랑우주체험관, 화랑배움터(키즈존), 4D 돔 영상관, 체험시설인 국궁체험장, 설화재현마을, 편의시설인 그린스테이션 등을 갖추었다. 당초 2020년 상반기 중 개관 예정이었으나 코로나19로 인해 유동적이다.

경상북도 3대문화권사업 중의 하나로 기공식은 2014년 3월 25일 개최됐으며 영천시 금호읍 황정리 9번지 일원(111,938㎡)에 601억원(국‧도비 79%, 시비 21%)이 투입된 대규모 국책사업이다.

경주, 청도, 경산이 함께 참여하는 ‘신화랑풍류체험벨트’ 사업 중 하나인 화랑설화마을은 교육‧정신수련 및 문화 복원이 컨셉인 타 시군과 차별화해 휴양레저 공간 조성했으며 특히 화랑정신을 영천의 말과 별로 형상화 해 설화마을을 찾는 이들에게 꿈과 희망을 선사함은 물론, 관광활성화를 통해 지역 경제 활성화에도 큰 보탬이 될 것으로 기대하고 있다.

화랑설화마을의 화랑우주체험관은 신화랑풍류체험벨트와 조화를 이루면서 화랑설화로 차별화를 두고, 화랑과 관련된 영천 설화와 신라시대 천문관측 콘텐츠를 발굴해 조성했다.

주요 내용은 영천의 수호신 골화(骨火)와 삼국유사의 김유신 설화, 그리고 옛 영천의 골벌국(骨伐國)을 중심으로 해 팔공산의 중악석굴에서 수련하는 화랑 김유신 이야기와 화랑과 천문이 연관된 향가인 ‘세 명의 화랑과 혜성가’를 중심으로 한 고대 천문 이야기를 담았다.

중악석굴(극락굴, 화엄굴)

영천 화랑설화마을 테마의 출발점이자 김유신 장군의 수련처인 중악석굴로 알려진 팔공산 은해사 산내암자인 중암암 뒤 극락굴(화엄굴)을 찾았다.

중악석굴(극락굴, 화엄굴)

은해사 입구에서 중암암까지는 4.8km로 자동차로 갈 수 있는 반면 경산시 와촌면 갓바위 선본사에서는 2.6km 정도로 산행하기 좋은 길이다.

선본사

팔공산은 신라 5악의 하나인 중악이다. 신라의 5악은 가야의 명산이던 지리산이 남악, 백제의 명산 계룡산이 서악, 고구려의 명산 태백산이 북악, 신라의 명산 토함산이 동악이며 이들의 중앙부에 위치한 팔공산을 중악으로 삼은 것이다.

능성재 정상

통일신라시대에 이 5악에 중사(中祀)라는 나라의 큰제사를 올렸으며, 중악의 석굴을 팔공산에 있는 중암암 석굴로 비정한 것도 이러한 이유 때문이다. 아울러 중암암 석굴이 있는 팔공산 전체가 산세나 위치로 보거나, 통일신라시대에 조성된 대소 40여 개의 사찰로 보아 화랑도의 중요한 수련처였음을 짐작할 수 있게 한다.

《공은 15세 때 화랑이 되었다. 당시 사람들은 그를 기꺼이 따르며 용화향도라고 불렀다. 진평왕 건복 33년 신미, 공의 나이 17세 때 고구려, 백제, 말갈 등이 국경을 침범하는 것을 보고 비분강개해, 외적을 평정하려는 뜻을 품고 혼자 중악석굴에 들어갔다. 그는 목욕재계하고 하늘에 고하며 다음과 같이 맹세했다.

“적국이 무도해 짐승같이 우리의 영역을 소란케 하니, 편안한 해가 거의 없습니다. 제가 일개 미약한 신하로서 능력을 생각지 않고 나라의 환란을 없애기로 뜻을 세웠습니다. 하늘은 굽어 살펴 저를 도와주소서!”

4일이 지나자 갑자기 한 노인이 갈옷을 입고 와서 말했다. “여기는 독충과 맹수가 많아서 무서운 곳인데, 귀소년이 여기에서 혼자 거처하니 무슨 일인가?” 공이 대답했다. “어르신께서는 어디서 오셨는지 존함을 알려 주실 수 있겠습니까?” 노인은 “나는 일정한 주거가 없고 인연 닿는 대로 가고 머무나니, 이름은 난승이다.”라고 말했다.

공이 이 말을 듣고 범상한 사람이 아님을 알고 재배하고 말하기를 “저는 신라인으로서 나라의 원수를 보니 가슴이 아파 여기에 와서 누군가를 만나기를 바라고 있습니다. 엎드려 비옵건대 어르신께서는 저의 정성을 불쌍히 여기시어 방술을 가르쳐 주소서.”라고 했다. 노인은 묵묵히 있었다. 공은 눈물을 흘리면서 예닐곱 번이나 거듭 열심히 간청했다.

노인은 그때서야 말했다. “그대가 어린 나이로 삼국을 병합하려는 뜻을 품고 있으니, 이 또한 장하지 않은가!” 노인은 말을 마치고 곧 비법을 가르쳐 주면서 “부디 함부로 전하지 말라! 만약 이를 의롭게 사용하지 않는다면 도리어 재앙을 받으리라.”라고 말했다. 말이 끝나자 작별을 했다. 노인이 2리쯤 갔을 때 뒤쫓아가 그를 찾아보았으나 그는 흔적이 없고 오직 산 위에 오색찬란한 빛이 서려 있었다.

건복 34년(617)에 인접한 적국의 침략이 점점 긴박해지자, 공은 더욱 더 장한 뜻을 품고 보검을 차고 홀로 열박산[울주군 백운산] 깊은 골짜기에 들어가 향을 피워 놓고 하늘에 고하며 중악에서와 같이 축원하고 맹세하면서 기도했다. 그 때 천관신이 빛을 비추며 보검에 영기를 쬐어 주었다. 3일째 되는 날 밤에 허수와 각수 두 별자리의 빛이 환하게 내려오자, 칼이 흔들리는 것 같았다.》

『삼국사기』 권 제41 「김유신열전」에 나오는 중악석굴에 관한 내용으로 소년 김유신이 큰 뜻을 품고 무술을 연마하게 된 과정을 잘 기술하고 있다.

중암암 대웅전

중악석굴은 1969년 5월 한국일보사 주관인 신라삼산오악조사단이 단석산으로 비정한 이래 거의 정설로 굳어졌으나 문경현 교수 등에 의해 중암암 일대라는 설이 제기됐다.

중암암 천왕문

문경현 경북대 명예교수는 ‘삼국사기’ 김유신열전의 중악(中嶽)이란, 3권으로 된 김유신열전의 원전(原典)인 ‘김유신행록(金庾信行錄)’이 김유신의 현손이었던 김장청에 의해 만들어진 삼국통일 이후의 개념으로 설사 통일이전에 중악이 있었다 하더라도 경주분지의 중심을 벗어나 있는 단석산은 중악이 될 수 없다는 점과 단석산이 호국신의 주처(主處)인 삼산(三山)의 중앙에 위치하므로 중악이라 불렀다 하나 삼산 가운데 혈례(穴禮‧靑道)의 위치 비정이 잘못되었으므로 근거가 되지 못한다는 것이다.

중암암 용왕각

또 역사상 단석산을 중악이라 호칭한 사실을 발견할 수가 없다. 단석산이 곧 중악이라는 설은 단석산의 암석 형상을 김유신 전설과 결부시킨 후대의 전승을 수록한 ‘신증동국여지승람’의 기록에서 비롯되었다. 그리하여 그는 중악이란 다름 아닌 대구의 팔공산이며, 은해사의 암자인 중암암 뒤의 석굴이 곧 중악석굴이라고 주장했다.<문경현, 1983, 「所謂中嶽石崛에 대하여」, (신라사연구, 경북대출판부)>

중암암 삼층석탑

은해사의 산내암자 중에서 가장 높은 곳에 위치한 중암암(中巖庵)에 이르는 길은 마치 요새의 석문처럼 생긴 자연바위를 거쳐야 한다. 이 바위 덕분에 ‘돌구멍 절’이라는 이름도 붙었다.

중암암은 통일신라 때인 834년(흥덕왕 9)에 동화사를 창건한 진표와 영심을 이은 신라 법상종의 제3조인 심지왕사가 창건했다. 정확한 창건의 사정은 전하지 않지만 왕사가 동화사를 창건한 후 산내 곳곳에 수행처를 마련하는 과정에서 묘봉암과 함께 이곳 중암암이 들어선 것 같다.

중암암 관음전

중암암은 가파른 산세와 험한 지형이지만 팔공산의 절경 가운데서도 손꼽을 만큼 아름다운 곳으로 속인의 눈에야 그저 경관의 빼어남만 보이겠지만 수행자의 입장에서는 더할 나위 없는 수행처일 것이다.

중암암 삼성각

그래서인지 창건 이래 별다른 변천 사실은 전하지 않으나 암자 뒤편의 산중턱에 삼층석탑과 석등, 그리고 부도 등이 파손된 채 남아있다. 또 주위에는 건물지로 보이는 석축이 남아 있어 절의 유구한 역사를 말해준다.

1823년(순조 23) 태여(太如) 대사가 1834년(순조 34)에는 우일(宇一)과 유엽(有曄) 대사가 힘을 합쳐 중수했으며 지금의 가람은 최근에 중건된 것으로 법당과 산신각은 1958년에, 요사는 1980년대에 새로 지었다.

중암암은 돌구멍을 통해 절을 드나들게 돼있고 현재는 사용을 안 하지만 우리나라에서 제일 깊다는 해우소(화장실), 건들바위, 만년송, 장군수, 삼인암, 극락굴, 삼층석탑 등 볼거리도 참 많다.

▶삼인암

삼인암

중암암 법당 바로 뒤 봉우리에 바위 3개가 나란히 놓여있는 것이 삼인암(三印巖)이다. 삼인암은 옛날 어느 처녀가 자식이 귀한 집에 시집을 갔으나 아이를 낳을 수가 없었다. 그래서 효험이 있는 약과 정성을 아끼지 않았으나 대를 잇지 못하고 있었는데 하루는 스님이 사정을 듣고 정성을 드리라고 하면서 현재 있는 삼인암의 장소를 알려주었다. 부인은 여기에서 정성을 드려 삼형제를 낳았다고 한다. 이 외에도 어느 아들 삼형제 혹은 친구 세 사람이 뜻하는 바가 있어 이곳에 와서 정성을 드리고 힘써 정진해 모든 뜻하는 바를 이루었다는 전설도 남아있다.

▶장군수

장군수

천년을 전해오는 전설에 의하면 옛날 삼국통일의 큰 공을 세운 김유신 장군이 화랑인 17세에 이곳 돌구멍절[중암암]에서 심신을 단련할 때 즐겨 마신 물이라는 연유에서 약수터 또는 장군수라고 불리고 있다. 길이 조금 험해서 곳곳에 밧줄을 매어놓은 길을 따라 50여m쯤 내려가면 큰 바위 아래에 지금도 물이 흐르고 있다. 기를 받기 위해서 무속인들이 많이 찾아오는지 촛불을 피우지 말라는 경고문이 적혀있었다.

▶건들바위

옛적 어느 날 밤부터 바위에서 울음소리가 요란하게 나서 크게 놀란 당시 주지스님이 밖으로 나가보니 사람은 보이지 않고 바위가 곧 암자를 덮칠 듯이 움직이고 있기에 부처님께 기원했더니 그 바위가 제자리에서 훨씬 위쪽으로 옮겨져 움직이지 않고 있었다는 전설이 전해지고 있다. 특히 가을철 단풍이 일품이다.

▶만년송

만년송

중암암에서 서쪽으로 약 200m쯤 가면 백리는 하늘을 향해 바위틈에 붙어있고 가지는 땅을 향해 자라서 수평으로 길게 굽어져 있는 소나무가 있는데 이 산천의 경관에서는 빼놓을 수 없는 것으로 그 모습이 가히 일품이다.

▶극락굴

신라시대 원효스님이 화엄경론을 집필할 때 풀리지 않는 의문이 있어 이 굴에서 화엄경 약찬게를 외우다 화엄삼매에 들어 불빛을 발산했는데 그 힘으로 바위가 갈라지고 그 소리에 의문이 풀리어 화엄론을 완성했다는 설이 전해오고 그 후 조선 말기 영파스님이 화엄강백으로 유명했는데 이 굴에서 어느 여름날 정진하다가 삼매에 들어가는 바람에 학인들 강의시간도 놓치고 밤이 늦도록 스님이 오지 않아 큰절 대중들이 모두 찾으려고 나와 보니 스님이 이 굴속에서 나오는 것을 보고 다시 한 번 도인 큰스님이라는 것을 알고 여러 스님들이 공부를 열심히 했다고 한다. 근세에 와서 이 도량에서 공부를 하거나 어떤 소원을 이루기 위해 청정히 게를 지키고 기도하면 잘 이루어진다고 해 전국 각지에서 발길이 끊이지 않고 있다. 특히 부처님의 가르침을 바로 알기만 한다면 이 극락굴은 몸이 아무리 굵어도 통과를 못하는 사람이 없다고 하며 세 번을 돌아야 소원이 이루어진다고 한다.

크고 아름다운 널따란 바위와 보검으로 내려친 듯이 쫙 갈라져 있는 두 동강 난 여러 개의 바위가 먼 옛날 삼국을 호령하던 김유신 장군의 수도처일거라는 생각이 들게 했다.

아직까지 여러 가지 논란의 여지는 남아있지만 『삼국유사』「기이(紀異) 김유신」조에 나오는 김유신과 백석의 설화가 남아있는 신라의 삼산이었던 골화성(금강산성)의 존재로 봐서도 이곳이 중악석굴일 가능성이 충분한 것으로 보인다.

백흥암

한편 김유신 장군의 고향인 충북 진천군 이월면 사곡리 사지마을 뒷산인 사자산 중턱에도 중악석굴과 장수굴이라 알려진 곳이 있어 다음에 기회가 되면 한번 가봐야겠다는 생각이 들었다.

영천시 청통면 치일리 인종태실 가는 길(800m)

영천시청에서 55번 시내버스를 타고 하양에서 803번으로 환승, 선본사를 출발해 능성재 정상에 들렀다가 중암암에 도착해 중악석굴 일대를 답사하고 은해사 입구로 나온 후 다시 하양을 거쳐 영천으로 돌아왔다. 대중교통을 이용하면 여러 가지로 불편하고 시간이 많이 걸리는 단점은 있지만 종주를 할 수 있어서 코스를 잡기에 수월하다.

조만간 김유신과 백석, 호국삼신, 황보능장 장군의 설화가 전하는 골화성(금강산성)을 찬찬히 걸으면서 천 년 전의 운치를 느껴보고 싶다.

〔영천문화유산 다시보기〕 2 임고면 선원리 아작골 원혼비

이원석(문엄) — Sat, 23 May 2020 19:34:32 +0900

‘고귀한 민간인 생명 앗아간 아작골엔 적막감만’
영천지역 국민보도연맹원 등 600여 명 집단학살
원혼비, 영천시 민간인 희생자 위령탑 건립 억울함 풀어줘

‘아작골, 아작골, 아작골…’ 지난해 누군가로부터 이 골짜기에 대해서 전해 들은 후 한 번 찾아가 봐야겠다고 생각했다. ‘아작’을 국어사전에서 찾으면 ‘조금 단단한 것을 잘게 부스러지도록 깨물 때 나는 소리’라 나와 있고 ‘아작나다’는 ‘깨지고 망가지다’로 설명되어진다.

아작골

그랬다. 두 번의 시도 끝에 도착한 영천시 임고면 선원리 산87번지 일원인 아작골, 절골은 70년 전 수많은 민간인들이 아작난 희생자들의 원한이 사무쳐있는 곳이었다.

1950년 6월 25일 한국전쟁 발발 직후부터 영천지역 국민보도연맹원 및 전선 접경지역 거주민 등 600여 명(신원 확인자 239명 포함)이 인민군에게 동조할 우려가 있다는 이유로 적법절차 없이 예비검속된 후 영천경찰서 및 지서에 구금되었다가 1950년 7월 초순부터 9월 중순 사이에 이곳 임고면 아작골(절골)과 자양면 벌바위, 대창ㆍ고경ㆍ북안면 내 골짜기 등에서 영천경찰서 소속 경찰 및 지역 주둔 군대에 의해 불법적으로 집단학살되어 고귀한 생명들이 억울하게 희생되었다.

대한불교조계종 무상사

아작골로 가기 위해서는 임고서원 조옹대에서 출발해 포은단심로를 따라 일성부원군 묘소 쪽으로 2.5㎞ 정도 가다가 돌탑이 있는 곳에서 아래쪽 오솔길로 내려가면 된다. 한을 풀지 못한 많은 원혼들이 잠자고 있는 곳이라서 섬뜩할 것이라는 예상과는 달리 푸르른 늦봄의 자연은 평온함을 선사했다.

원혼비

오랜 세월이 별다른 흔적을 남겨두지는 않았다. 절골에는 대한불교조계종 무상사가 자리 잡고 있었고 양항교 입구에 2010년 6월 진실ㆍ화해를 위한 과거사 정리위원장과 영천시장이 함께 세운 영천지역 국민보도연맹사건 희생지 표지판과 2018년 8월 31일 한국전쟁전후민간인학살자 전국유족회(영천유족회)와 사회적공론화 미디어투쟁단에서 건립한 원혼비가 정재호ㆍ정원흥 애국지사 추모비와 함께 당시의 참상을 기억하고 있는 듯했다.

또한 임고강변공원에도 2018년 6월 한국전쟁전후영천민간인희생자유족회에서 희생자들의 이름을 새겨 건립한 영천시 민간인 희생자 위령탑이 세워져 그들의 넋을 기리고 있다.

영천시 민간인 희생자 위령탑

세월이 너무나 많이 흘러서 늦었지만 지금이라도 참혹하게 희생된 고귀한 넋을 위로하고 생명과 인권의 존귀함을 일깨우는 움직임이 있어서 다행이고 다시는 이 땅에서 억울한 죽음이 없었으면 하는 바람이다.

행정안전부 과거사관련업무지원단 진실화해위원회에서 지난 2009년 9월 24일 경북 영천 국민보도연맹 사건에 대해 작성한 내용이다.

진실화해위원회는 한국전쟁기에 영천지역 주민 구성운 등 20명이 경북 영천경찰서 소속 경찰 또는 영천군에 주둔하던 국군에게 국민보도연맹원 또는 전선 접경지역 거주민으로 인민군에게 동조할 우려가 있다는 이유로 살해된 사실을 확인했다.

희생자들은 한국전쟁 발발 직후부터 연행되어 영천경찰서 및 각 지서에 구금되었다가 1950년 7월 초순부터 9월 중순 사이에 임고면 아작골(절골), 자양면 벌바위, 대창면 용전리(어방리) 개망골, 고경면 내 골짜기, 북안면 내 골짜기 등에서 희생되었다. 이 사건으로 희생된 사람의 수는 진실규명대상자 20명과 진실화해위원회 조사과정에서 신원이 밝혀진 219명을 포함해 600여 명으로 추산된다.

진실규명대상자 및 희생거명자들은 ①1946년 10월사건 관련자ㆍ남로당 가입자ㆍ입산자 중 자수해 보도연맹에 가입한 사람 ②이들에게 연루되었던 일가친척 ③산간지역과 전선 접경지역 주민 등 비무장 민간인들이었다. 직업별로는 농업 종사자가 약 90%를 차지하고 있다. 연령별로는 20～30대가 약 74%를 차지하고 있으며, 10대 이하 미성년자는 약 5%로 이 중 10세 이하 아동이 2명 포함되어 있다. 성별로는 남성이 대다수이나 여성 중에는 임산부가 포함되어 있다.

거주지별로는 영천 북부지역인 자양, 임고, 화산, 화남ㆍ화북면 주민이 약 66%를 차지했다. 특히 이 사건에서는 보도연맹원이 아닌 일반 주민들도 다수 희생되었는데, 금호면 도남동(현 영천시 도남동), 화북면 구전동(현 화남면 구전리), 화산면 당지동(현 화산면 당지리)처럼 가족 ㆍ친족 단위 또는 마을 단위로 살해된 경우도 있다.

희생자들은 1950년 7월 초순부터 1차로 살해되었다. 그리고 낙동강 전선이 형성되던 1950년 8월 7일에서 11일 사이에 임고면과 자양면 등 영천 북부의 전선 접경지역에서 380여 명이 2차로 살해되었다. 또한 영천ㆍ신녕전투가 벌어지던 9월 4일에서 10일 사이에 후방인 영천 남부의 고경면, 대창면, 북안면 등에서 영천경찰서에 장기 구금되어 있던 보도연맹원과 일부 피난민 등 170여 명이 3차로 살해되었다. 즉, 당시 영천은 한국전쟁의 최전방이었기 때문에, 군경 측은 인민군이 들어올 경우 주민들이 인민군에게 호응할지도 모른다고 미리 우려해 보도연맹원들과 일부 전선 접경지역 주민들을 무차별 살해한 것으로 판단된다.

희생자들은 영천경찰서 및 각 지서 경찰이 민보단, 우익청년단, 방위대 등의 협조를 받아 연행하고 구금했다. 그리고 군과 경찰이 긴밀하게 협조해 살해했으며, CIC 등 계엄사령부 상층부의 지시하에 군 정보과와 경찰서 사찰계의 전문실무자들이 이 과정을 주도했음이 확인되었다. 또한 당시 미CIC는 영천지역 보도연맹원의 예비검속 및 수사에 관한 정보를 입수해 이 사건의 진행과정을 인지하고 있었음이 확인되었다.

이 사건의 일차적 책임은 민간인을 법적 절차 없이 임의로 살해한 현지의 군경에게 있지만, 전시 계엄하에서 군경의 엄격한 상명하복식 지휘ㆍ명령체계를 고려할 때 하급부대의 불법행위로 발생한 민간인 집단희생사건의 책임은 계엄사령부에 있으며, 그 궁극적인 책임은 국민의 생명을 보호하고 군경을 관리ㆍ감독해야 할 국가에 귀속된다.

유족들은 가족 구성원의 상실과 가족 해체, 연좌제 등에 의해 이루 형언할 수 없는 고통과 차별을 받아왔다. 희생자가 많았던 몇몇 마을들은 사건 발생 후 마을공동체가 붕괴되기도 했다. 진실화해위원회는 국가의 공식 사과, 위령사업 지원, 마을공동체 복원을 위한 지원 및 유가족 생활 지원, 희생자와 관련된 공적 기록의 정정, 역사기록 수정 및 진실규명된 내용 등재, 평화ㆍ인권교육 강화 등을 통해 반세기 이상 지속되어 온 유족의 고통과 아픔을 치유하고 국민 화해의 계기를 마련하도록 권고한다.

〔영천문화유산 다시보기〕 1 성혈(성현암), 자계정

이원석(문엄) — Mon, 11 May 2020 14:41:04 +0900

임진왜란 때 영천향교 오성위 위패와 포은 선생 영정 피난시킨 곳

영천시 자양면 성곡리 기룡산 중턱에는 ‘성혈(聖穴)’이 있는데, ‘성현암(聖賢岩)’이라 불리기도 한다. 면 소재지를 조금 지나 영천댐 망향공원 조금 못 미친 왼쪽에 성현암과 신선암의 표지판이 나타난다. 성혈이라는 명칭은 보이지 않는다.

비탈길을 거슬러 1.2㎞ 정도 올라가면 협곡 사이로 신선이 노닐었음직한 풍광이 나타난다. 망향동산에 주차하고 솔숲길을 따라 걸어가는 것도 좋을 듯했다. 도시락까지 지참하면 금상첨화일 것이다.

먼저 신선암 대웅전이 나오고 위쪽으로 50m 정도 더 올라가면 성현암이 나타난다. 2008년 5월 24일 답사 때 있었던 성현암 왼쪽 입구를 감쌌던 조립식 패널은 철거되어 있었다. 지극정성으로 기도를 하는 곳임을 알게 했고 기룡산에서 흘러내린 약수는 심신을 시원하게 했으며 작은 불상도 놓여있어 기도처임을 알 수 있었다.

약수

신선암에서는 암자에서 생활하는듯한 여자분과 인사를 나누었으나 내부적으로는 비로암으로 바꿔 부르는듯한 성현암 요사채에는 인기척 없이 3마리의 강아지들이 방문자들을 경계했다.

성현암(성혈)의 내력을 알려주는 글

일명 ‘성혈’로 불리는 이곳은 임진왜란 당시 포은 정몽주 선생의 영정과 영천향교 오성위(五聖位)의 위패를 피난시킨 곳으로 임고서원 원지에 ‘임진년 4월에 왜구가 침입해 심히 급한 시기에 사인 이현남(李縣男)이 선생의 영정을 자양 성혈사(聖穴寺)로 옮겼다’는 내용이 나온다.

이듬해에 조종대(趙宗岱)의 계정(溪亭 : 지금의 자계정)으로 옮겨 모셨다가 4년 뒤인 정유재란에는 장항(獐項) 명상곡(明爽谷)에 숨겨졌으며 이듬해 원각촌사(圓覺村舍)로 옮겨 봉안했다.

1600년 옛터의 초가 1칸을 지어 봉안했으며 임진왜란이 일어난 지 10년 만에 도일동에 임고서원을 다시 지어 영정을 옮겨 모셨다는 기록이 있으므로 성혈은 영천을 상징하는 포은 선생의 영정과 향교 오성위의 위패를 보존케 해준 성스러운 곳이라고 할 수 있다.

정하원(鄭夏源, 1762~1833)이 지은 『운와집(雲窩集)』 권4 기(記)에도 성혈에 대해 다음과 같이 전하고 있다.

성혈(聖穴)은 기룡산의 남쪽 기슭에 있는데 그 이름은 여지지(輿地誌)에 실려 있다. 아마도 산의 맥[龍脈]은 조(祖)를 태백으로 하고 모(母)를 보현으로 하는 듯한데, 꾸불꾸불 연이어 남쪽으로 달리다 천백장(千百文)으로 높이 솟아 있는 것이 기룡(騎龍)이요, 동서로 날개처럼 나뉘어 있어 마치 걸터앉은 듯도 하고 춤추는 듯도 하여 마치 어미에게 얼굴을 반대로 돌리고 있는 듯하기 때문에 모자산(母子山)이라 이름한다.

신선암

산의 중간 기지가 왼쪽으로 틀다 남쪽에 끊기고, 갑자기 하늘을 버팅기는 듯하다 갑자기 고개를 밑으로 떨어뜨려 앞으로는 자양(紫陽)의 한 골짜기에 임하여 오산의 남쪽 봉우리와 더불어 손님과 주인이 마주한 듯하다.

암석(石)이 중간 허리를 아래로 떨어뜨리는 곳에는 하얗게 두각(頭角)을 드러내어 귀신이 새기고 귀신이 깎아낸 듯 그 배꼽 부분에 구멍[穴]이 집을 만들어, 위로는 가히 비를 가리고 겉은 가히 바람과 눈을 막을 수 있으며, 그 가운데는 10여 명의 사람을 들일만 하다. 이 구멍은 음(陰)을 뒤로하고 양(陽)을 앞으로 하여 맑고 넓은 기운을 이끌고 맞아들이니 민간에서는 공암(孔巖)이라 부른다.

예전 임진왜란에 도적들의 횃불이 하늘을 찔러 그 전쟁의 재앙이 성전(聖殿)에까지 미치자, 이때 교예(校隷)가 남몰래 다섯 분 성인의 위패[五聖位]와 사판(祠板, 포은 선생 영정)을 짊어지고 달아나 공암에 받들어 갈무리하였다.

이에 기룡산의 한쪽 면은 드디어 40리(里)의 창평(昌平)이 되어 방패와 창이 들어오지 못하고 비린내 나고 더러운 것이 침범치 못하여 마침내 도적의 창을 면할 수 있었으니 이것이 성혈의 이름을 얻게 된 까닭이다.

그 후로 승려들이 구멍(성혈)을 암자로 삼아 부처를 모시면서 복을 기원하였다. 지금은 절(암자)은 헐어졌지만 부처는 오히려 남았으니, 아! 바위 구멍이 어찌 마음이 있겠는가? 지난날 전쟁이 창궐하던 때 성인(聖人)을 높이고 도(道)를 하던 공(功)이 지극하였으니 어찌 그리도 기이(奇異)할 수 있단 말인가? 이제 사문(沙門)을 저주하는 시대에 가부좌를 틀고 앉아 허무를 담론하는 마당이 이루어졌으니 어찌 그리도 어그러질 수 있단 말인가?

자계정

생각건대 홍몽(鴻濠)이 비로소 갈라지던 최초에, 하늘이 아끼고 땅이 감추며 귀신이 보호하고 천지신명이 지켜주어, 그것으로 천 백년 사문(斯文)의 현회(顯晦)의 운수(運數)를 기다렸단 말인가?

예전 여산(廬山)에 와룡암이란 절집이 있었는데 주자(주희)께서 제갈무후(제갈량)의 유상(遺像)을 감추어 두고서 후인들로 하여금 제갈량을 존모(尊慕)하고 애호(愛護)케 하여 버리지 못하게 하였다. 하물며 이 성혈(聖穴)은 다만 와룡암과는 견줄 것이 아닌데, 어찌 성혈을 불교도들의 허무의 조상에다 맡겨 기룡산의 스님들로 하여금 밥을 공양하고 예(禮)를 드리게 한다면, 우리 도[吾道]가 거의 모두 총림(叢林)으로 들어가지 않겠는가?

자계선생한양조공유허비

혹시라도 마을 안의 벼슬아치와 선비들로 하여금 작은 정자를 짓게 하여 그것으로 성혈을 표시한다면, 또한 바름을 호위하고 이단을 배척하는 하나의 일은 될 것이다. 비록 불행하여 두 번이나 왜란을 만났지만 포은 선생의 영정과 공자님을 위시한 5성위(五聖位)의 위패가 또한 돌아옴이 있어 온전히 보존되었다. 나는 그윽이 느낀 바가 있어 이로 인하여 보고 들은 것을 기록하여 성혈의 고사(故事)로 삼아 남긴다 말하노라.

성현암에서 도로로 나와 보현쪽으로 1km 채 못가면 자계정(紫溪亭)이 나온다. 자계정은 조선 중종 시대의 학자이며 참봉을 역임한 조문림이 그의 스승인 조광조 선생이 기묘사화로 참화를 당하자 이곳으로 피신해 두문불출하며 경학을 연구하며 강론한 곳이며 임진왜란 때는 포은 선생의 영정과 향교 5성위의 위패가 잠시 피난한 곳이기도 하다.

현재의 건물은 후손들이 추모하여 세운 것으로, 정면 4칸 측면 1칸의 팔작 지붕이며, 좌측 2칸, 우측 1칸의 방과 사이에 대청이 있고 전면에 쪽마루를 달았다. 앞에는 '자계선생한양조공유허비'가 세워져 있다.

〔영천문화유산 다시보기〕 프롤로그

이원석(문엄) — Mon, 11 May 2020 14:37:49 +0900

'작은 몸짓에 영천 향토사 사랑 되살아나길'

2007년 10월 성고구곡 답사중인 영천향토사연구회원들

1999년 11월 고향으로 돌아와 2004년 인연이 되어 영천향토사연구회에 가입했다. 훌륭한 선·후배들과의 만남은 다소 어색했던 영천생활에서 새로운 즐거움을 안겨주었다. 지역의 향토사 연구를 위해 비교적 젊은 층에서 발 벗고 나선 것도 의외였고 문화재에 있어서는 변방으로 여겨졌던 영천의 구석구석에 산재한 문화유산들을 접하면서 자부심을 느꼈다.

답사중독에 빠질 만큼 행복한 시간이 이어졌다. 혼자 보기 아까워서 가급적 답사기를 썼다. 답사기를 모아서 2009년 말 영천문화원에서 ‘영천문화유산답사기’를 발간했다. 그때의 반응이 너무 좋아서 언젠가 2편을 써야겠다고 생각했지만 초심을 유지하기 어려웠고 얽매인 일을 하면서 열정도 점차 사그라졌다.

어느 순간부터 영천향토사를 사랑했던 분들의 열의가 많이 떨어진 것 같다. 필자의 작은 몸짓이 30여 년 전 그분들의 초심을 불러올 수 있었으면 좋겠다. 가랑비 내리는 날 영천의 문화관광해설사들과 자양면 성혈을 찾았다. 2008년 5월 24일 방문했을 때도 비가 내렸는데….

지금부터 쓰는 글은 예전의 기억이 강렬했던 문화유산을 되돌아보고 당시에 쓰지 못했던 흔적을 기록하고자 한다. 게재 날짜는 정하지 않을 것이지만 매주 한 편씩 쓸 수 있었으면 좋겠다.

우도, 성산일출봉, 유채꽃밭… 제주도 당일여행

이원석(문엄) — Wed, 12 Feb 2020 15:07:07 +0900

'일탈'… 노팁, 노쇼핑, 노옵션 “이런 여행이 좋아요”

관광업계의 조짐이 심상치 않다. 중국발로 전 세계를 강타한 신종 코로나바이러스의 영향으로 그야말로 직격탄을 맞았다. 제주도 역시 관광을 다녀간 중국인 한 명이 우한폐렴 확진 판정을 받은 것으로 알려지면서 극심한 피해를 입고 있다.

비행기에서 내려다 본 제주도 한라산

아직까지 단 한 명의 감염 확진자도 발생하지 않은 제주도, 안가는 것만이 능사는 아닐 것 같다. 대구-제주공항 왕복항공권이 4만원대 초반에 나왔다. 지금까지 28명 확진자가 나온 육지보다 제주도가 오히려 안전하겠지 하는 생각으로 여행계획을 잡아보았다.

10여 차례 방문한 제주도를 안가기 시작한 게 4, 5년쯤 된 것 같다. 반복되는 일정의 패키지에 식상했고 비싼 물가에 쇼핑과 옵션에 대한 부담감을 느끼게 되면서 중국과 동남아보다 오히려 제주도가 더하다는 선입견이 생겼다.

당일, 노팁, 노옵션, 노쇼핑 원칙을 세웠다. 새벽 첫 비행기를 타면 수면이 부족할 터라서 렌터카 보다는 대중교통을 이용하기로 했다. 장소는 섬 속의 섬인 우도와 성산항 주변으로 정했다. 나홀로 여행을 계획했는데 아들에 이어 아내까지 3인 가족여행으로 바뀌었다.

새벽 6시 20분 첫 비행기를 타려면 보통 1시간 전까지 공항에 도착하면 되는데 인터넷으로 발권과 좌석지정까지 미리 해두었기에 30분 전에 도착해도 급하지 않다. 그래도 넉넉하게 4시 40분경 집에서 출발해 대구공항 공영주차장에 주차를 했다. 공항주차장 하루 주차비가 평일 13,000원, 주말 15,000원인데 비해서 도로 건너편인 공영주차장은 4,000원으로 훨씬 저렴하다.

우도봉

빈 좌석이 몇 개 없을 정도로 생각보다 제주도로 가는 여행객이 많았다. 여명이 어슴푸레 밝아올 무렵의 제주도와 한라산의 모습은 감탄을 자아내게 했다.

등대공원

제주공항에 도착해서 간담하게 아침을 먹은 후 111번 급행버스를 1시간 20여 분 타고 성산항으로 향했다. 성산항에서 새벽을 여는 신비의 섬 우도까지 도항시간은 15분 정도. ‘소가 누워있는 모습과 같다’하여 붙여졌다는 우도를 관광하기 위한 방법은 버스나 스쿠터, 자전거, 도보 등이 있다. 시간이 많고 혼자여행이면 일년 내내 쪽빛바다 빛깔을 자랑하는 환상적인 우도올레 코스 11.3km를 걷고 싶었지만 동행이 있어서 투어버스 정액권을 구입했다.

등대전시관

우도는 낮과 밤의 주간명월(晝間明月), 야항어범(夜航魚帆), 하늘과 땅의 천진관산(天津觀山), 지두청사(地頭靑莎), 앞과 뒤의 전포망도(前浦望島), 후해석벽(後海石壁), 동과 서의 동안경굴(東岸鯨窟), 서빈백사(西濱白沙) 등 8경을 자랑하지만 우도봉과 등대, 검멀레 해변, 비양도를 중심으로 관광하기로 했다.

설문대할망 소망항아리(백록담)

쇠머리오름 우도봉에는 해안산책로를 따라 나무데크가 잘 조성되어 있고 전망이 아주 좋은 곳이다. 여유롭게 오르면서 시원한 바닷바람과 성산일출봉 등 신선한 풍광을 즐기기에 안성맞춤이다.

우도 등대는 제주도 남방 해상을 지나가는 배들의 길잡이 노릇을 하는 곳이다. 1906년 제주도에서 맨 처음 무인 등대로 불을 밝혔으며 1959년 유인 등대로 전환됐다. 2003년 12월에 16m 높이의 콘크리트조 원형 등탑을 신축했다.

등대공원에는 우리나라와 세계의 등대 모형을 조성했고 전시관에는 등대의 역사와 항로표지, 숨비소리 체험 등 다양하게 꾸며져 있다.

경치를 감상하면서 제주올레 1-1 코스인 우도올레 구간의 일부인 검멀레 해변까지 투어버스를 타지 않고 여유롭게 걸어가기로 했다. 우도는 등대와 푸른 초원, 검은 돌담이 가장 제주다운 풍경을 연출하고 있는 듯했다. 자연과 동화되어 무념무상의 상태로 걷다 보면 세상시름은 저절로 사라지겠지.

우도올레는 천진항-홍조단괴해빈 해수욕장 입구(2.1km)-하우목동항(3.2km)-산물통 입구(4.2km)-파평윤씨 공원(5.4km)-하고수동 해수욕장(6.4km)-연지마(7.8km)-우도봉 입구(8.7km)-천진항(11.7km)이다.

검멀레 해변

우도봉 아래에 협곡 속에 검은 모래 해변의 검멀레 해수욕장은 폭 1백여 m의 작은 해변으로 바닷물을 껴안고 오르는 듯한 우도의 일출. 검은 모래사장을 뛰어 바다로 향하면 금방이라도 손에 잡힐 듯한 태양, 고래가 살았다는 해변 끝 동굴로 들어서면 시원한 물을 받아먹는 재미를 느낄 수 있다고 한다. 해변에서 제트보트를 타고 즐기는 관광객들의 표정이 무척 신나 보였다.

비양도

검멀레 해변에서 다시 투어버스에 탑승해 섬 속의 섬 속의 섬이라는 비양도 입구에서 내렸다. 캠핑의 성지라고도 하는데 우도와 100여m 정도 떨어져 있던 섬을 옛 주민들이 돌을 쌓아서 연결시켰다고 하며 썰물 때는 등대까지 걸어서 들어갈 수도 있다. 뿔소라 껍질로 만든 탑과 일출소원성취의자, 망대 등이 인상 깊었다.

망대

비양도를 보고 나서 하우목동항으로 이동해 우도에서의 아쉬움을 남겨둔 채 성산항으로 돌아나왔다. 갈치조림으로 조금 늦은 점심을 먹고 성산일출봉과 유채꽃밭, 광치기해변으로 향했다.

성산일출봉에서 광치기해변으로 가는 도중에 제주 일출봉 해안 일제 동굴진지와 제주 4ㆍ3 성산읍 지역 양민 집단학살터(터진목)를 보면서 시대의 아픔을 곱씹었고 광활한 유채꽃밭에서 이른 봄을 감상했다.

일출봉 해안 일제 동굴진지

제주 4ㆍ3 성산읍 지역 양민 집단학살터(터진목)

섭지코지까지 보려고 계획했으나 우도에 머무는 시간이 예상보다 길었고 이미 많은 걸어 피곤한 상태라서 다음을 기약하고 제주공항으로 향했다.

광치기해변 유채꽃밭

성상일출봉

오후 7시 10분 제주공항을 출발한 비행기는 정확히 한 시간 후에 대구공항에 내려주었다. 집에 도착하니 9시가 못되었다. 힘들 것 같았던 제주도 당일여행, 12시간 가까운 제주도에서의 시간은 결코 짧지 않았다.

제주도 여행은 바다를 건넌다는 일탈을 맛볼 수 있는 반면, 시간에 쫓기고 옵션에 속상해하면서 쇼핑에 눈치 보는 불편함이 없었고 여권과 비자, 핸드폰 로밍, 언어에서 자유로운 장점이 많은 여행이었다.

늦은 저녁을 먹으면서 “오늘 즐거웠다”는 가족들의 격려에 힘입어 행복한 잠자리에 들었다.

세계 등대 여행(우도 등대공원)

창포말등대(경북 영덕군 영덕읍 창포리)

노래하는등대(전남 완도군 완도읍 가용리)

월드컵등대(부산시 기장군 기장읍 대변리 대변항)

대진등대(강원도 고성군 현내면)

가덕도등대(부산광역시 강서구 가덕해안로)

미국 킹스톤

일본 다테이시사키

프랑스 코르두앙

독일 브레머헤븐

러시아 마야크 크라스니 빠르티잔

영국 롱스톤등대

중국 마호타파고다

이집트 알렉산드리아 등대

목포구 등대(전남 해남군 화원면)

호미곶등대(경북 포항시 남구 호미곶면)

마라도등대(제주도 서귀포시 대정읍)

오룩도등대(부산광역시 남구 오륙도로)

팔미도등대(인천광역시 중구 팔미로)

우도등대(제주도 서귀포시 우도면)

봉화 외씨버선길(춘양역~현동역) ‘오지 트레킹’

이원석(문엄) — Thu, 2 Jan 2020 15:08:27 +0900

“자연을 벗 삼아 길 위에서 삶을 묻다”

2020 경자년 새해 첫날, 의미 있는 출발을 위해 새벽기차를 타고 봉화로 트레킹을 떠나기로 했다. 승부역~분천역, 석포역~승부역, 양원역~현동역에 이은 네 번째 신년맞이 트레킹 코스는 춘양역~현동역이다. 현동에서 춘양으로 가려고 했으나 기차시간이 맞지 않아서 반대방향으로 정했다.

북영천역 06:32 출발, 춘양역 도착은 09:08분이다. 돌아오는 열차가 현동역에서 15:56분이니까 트레킹에 주어진 시간은 6시간 48분이다. 춘양면사무소에서 현동역까지 12.5㎞ 걷는데 점심시간 포함해서 넉넉잡아 4시간, 남는 2시간 30분을 활용하기 위해 춘양면 소재지 답사를 하기로 했다.

억지춘양시장

먼저 억지춘양시장을 찾았다. 새해 첫날 이른 시간에 장사를 하지 않을 거란 생각대로 꽤 넓은 상가는 조용했다. 약 80여 년 전에 만들어졌다는 이 시장은 4일과 9일에 서는 5일장으로 인구감소와 함께 활력을 잃었다가 2015년 문화관광형 시장으로 선정된 후 문화와 관광이 어우러진 전통시장으로 생기를 찾아가고 있다고 한다.

만산고택

권진사댁

이어서 조선 후기 만산 강용(1846~1934)이 1878년에 건립한 가옥으로 2013년 12월 12일 대한민국 국가민속문화재 제279호로 지정된 만산고택과 성암 권철연(1874∼1951)이 살던 집으로 건넛마을 운곡에 살던 그의 아버지가 1880년경 이곳에 지은 건물인 권진사댁을 방문했다.

춘양성당

의양리 석조여래입상

천주교 안동교구 춘양성당에 이어 신라말~고려초인 10세기경에 만들어진 것으로 여겨지며 당시의 뛰어난 작품으로 평가받은 의양리 석조여래입상을 본 후 본격적으로 트레킹을 시작했다.

외씨버선길 봉화구간 8길 보부상길은 분천역에서 춘양면사무소까지 18.5㎞이지만 지난해에 걸은 분천역~현동역 구간을 제외한 12.5㎞를 걷기로 했다.

춘양면사무소~춘양역~모래재~가마골 4.5㎞, 가마골~자작나무숲 1.6㎞, 자작나무숲~높은터~살피재 1.3㎞, 살피재~씨라리골 입구 3.3㎞, 씨라리골 입구~소천면사무소~현동역 1.8㎞로 춘양역에서 출발지점을 못 찾아서 헤매다가 마음씨 좋은 동네 어르신의 안내로 철도 건널목을 건넌 후부터는 잘 정비된 길과 곳곳마다 세워놓은 안내판과 리본으로 인해서 어렵지 않게 나아갈 수 있었다.

안내판 내용들을 중심으로 정리해보았다. 모래재에 춘양역과 억지춘양에 대한 내용, 그리고 춘양목에 대한 내용이 있었다.

모래재

▶ 모래재의 유래는 잘 알 수 없으나 토질이 마사토라 푸석푸석하고 모래와 같이 부서져 내린다고 해서 붙여진 게 아닌가 한다. 소로리에서 춘양 가는 도로가 생기기 전까지 모래재는 주민들이 춘양장을 보거나 외지로 나가는 고갯길이며 학생들의 추억이 묻어있는 통학로가 되기도 했다고 한다.

▶ 해방 전 영주에서 철암까지 영동선 철도를 개설하는데 지금의 춘양면 소로리를 지나 녹동방면으로 90% 이상 공사가 진행중이었다. 당시 춘양면 서벽리가 고향인 국회의원이 춘양 발전계획에 의해 철도 노선을 춘양 소재지를 돌아가도록 무리하게 변경하면서 억지춘양의 명칭이 생겨났다고 한다.

▶ 태백산맥 줄기를 타고 금강산에서부터 경북 울진, 봉화를 걸쳐 자라는 소나무 줄기가 곧바르며, 마디가 길고 껍질이 유별나게 붉다. 이 소나무는 금강산의 이름을 따서 금강소나무 혹은 강송이라고 이름을 붙였다. 흔히 춘양목이라고 더 알려진 나무로 금강소나무는 결이 곱고 단단하며 켠 뒤에도 크게 굽거나 트지 않을 뿐만 아니라 잘 썩지도 않아 예부터 소나무 중에서 최고로 인정을 받았다.

가마골

▶ 산길을 타고 내려가면 가마골을 만난다. 지형이 마치 새색시가가마를 타고 시집가는 형상으로 되어 있다고 가마골이라고 전한다. 가마골을 거쳐 모래재로 이어진다.

자작나무숲

높은터

▶ 높은터는 옛날 현동에서 춘양장을 보러가는 또 다른 길목이다. 보부상이 주로 다닌 씨라리골 살피재와 함께 씨라리골에서 높은터를 지나 가마골을 거쳐 춘양장으로 향했다고 한다. 높은터는 높은 곳에 자리를 잡고 있다하여 불리어졌으며 옛날에는 사람들이 거주했으나 현재 사람을 살지 않고 농사만 짓고 있다. 높은터를 지나 굽이굽이 고개를 넘어서면 바라보는 춘양의 풍경은 마치 한 폭의 산수화를 감상하는 것과 같다.

▶ 씨라리골은 골이 깊고 숲이 무성해 전쟁시에는 피난처의 역할을 했다고 하는데 억새가 많아서 이곳을 지나는 사람은 억새풀에 배여 쓰라림을 맛봐야한다고 해 세월이 지나면서 씨라리골로 변했다고 전한다. 살피재는 살펴서 조심히 가라고 해서 붙여진 이름이다.

막지고개

소천면 소재지를 지나 막지고개를 넘으면 현동역이다. 지난해 현동역에서 위를 쳐다보면서 도대체 누가 이 역을 이용할까 싶었는데 인근 동네를 보고나니 이제 어느 정도 이해가 된다. 그렇지만 젊은 사람이면 고개를 넘어서 역을 이용할 수도 있을 것 같은데 연세가 드신 어르신들이 이용하기에는 다소 힘들 것 같아 보였다.

현동역은 영동선 기차역 임기역과 분천역 사이에 있다. 1956년부터 운영되고 있다. 현동역 건널목을 지나 막지고개로 넘어가고, 막지고개를 넘기 전 불둔지(모래가 있는 강변)에 섶다리(작은나무나 판자를 엮어서 놓은 다리)가 있어 보부상들이 건너 다녔다 한다. 막지고개는 마지막으로 넘는 고개이며 소천장을 앞두고는 마지막 고개이다. 춘양장까지는 살피재, 모래재를 넘어야 한다.

전날 3시간 정도 수면을 취하고 새해 첫날 새벽부터 저녁까지 무궁화호 열차와 도보를 이용해서 13시간 동안 ‘자연과 함께 한 힐링의 시간’을 보냈다. 적당한 육체의 혹사(?)와 흘린 땀이 2020년을 살아가는데 자양분이 되었으면 한다.

현동역사는 1년 전과 비교해서 나름 변화된 모습이다. ‘시(詩)가 있는 현동무인역’, ‘길을 걷는 사람들의 쉼터’를 내세우면서 테이블과 시설을 정비하고 시집을 많이 비치했다. 그러나 작년에 이어 화장실이 아직도 잠겨있어 이용할 수가 없고 난방시설이 전혀 없는 가운데 뒤쪽 문이 고장 나서 닫히지 않아 이용객들이 떨어야 하는 점은 아쉬움으로 남았다.

‘가을향기 따라 임고서원에 울려퍼진 시조창의 운율’

이원석(문엄) — Mon, 7 Oct 2019 17:32:02 +0900

‘가을향기 따라 임고서원에 울려퍼진 시조창의 운율’

(사)대한시조협회 영천시지회 명인 명창 초청 및 회원 발표회

2019년 10월 07일 (월) 17:02:48

이원석 기자 ycn24@hanmail.net

“여러 지역을 대표하는 명인 명창들이 부르는 시조창을 들으니 저절로 공부와 마음의 수양이 되는 것 같아요.”

이날 발표회를 찾은 한 참석자는 오곡백과가 무르익는 가을, 선비들이 공부하던 임고서원에서 듣는 시조창을 들으니 한층 운치가 있다며 즐거워했다.

(사)대한시조협회 영천시지회(지회장 성영관)는 6일 임고서원충효문화수련원 포은연수관에서 제2회 시조 가사 가곡 명인 명창 초청 및 회원 발표회를 가졌다.

최기문 영천시장과 박종운 영천시의회 의장을 비롯해 120여명의 관객들이 객석을 가득 메운 가운데 수준 높은 공연으로 선비들이 즐기던 시조창의 멋을 느끼게했다.

황영달 정음국악예술원장의 대금연주에 맞춰 아이뜰지역아동센터 어린이들의 ‘동창이 밝았느냐’를 시작으로 김화자 씨의 행궁견월과 기러기때때, 이영옥 고령지회장의 녹양이와 푸른상중하, 도영희 씨의 십이난간과 명년삼월, 류고경 고령지회장의 월정명과 초당에, 김주호 (사)대한시조협회 이사장의 단심가와 죽지사가 차례로 선보였다.

이어 영천시지회 회원들이 그동안 갈고닦은 ‘청산은 어찌하여’ 합창으로 화답하면서 피날레를 장식했다.

성영관 영천시지회장은 “옛 선비의 정신을 담고 있는 시조창은 군자의 도를 향하는 길이므로 오늘 공연을 통해 영천의 화합을 도모하고 삶에 지친 시민들의 마음을 치유해주고 싶었다.”며 “앞으로 어린 학생들을 열심히 가르쳐 후학양성에 힘쓰도록 하겠다.”고 말했다.

한편 영천시지회에서는 지난해 성남여중 학생 113명과 올해 포은초등학교 학생 1,250명에게 시조창을 가르치면서 불모지나 다름없었던 영천에 시조창을 널리 보급하고 있다.

경상북도문화관광해설사 신규양성과정 수료증

이원석(문엄) — Fri, 23 Aug 2019 13:51:55 +0900

마음 닦는 선사’ 선암산 배맬골 보림암을 아세요?

이원석(문엄) — Mon, 15 Jul 2019 17:38:43 +0900

‘세상살이 내려놓고 차나 한잔 드시게나’‘

마음 닦는 선사’ 선암산 배맬골 보림암을 아세요?

이원석 기자 | 승인 2009.08.05 21:25

여보게!
세상살이 다 내려놓고
차나 한잔 드시게나
생이란 무생사는 본래가 허망한 것
맘자락 편히 내려놓고
만상을 들춰보게나

여보게!
세간 명리란
다 그런 것 있으나 없으나
모두 버리고 갈 유산인데
무에 그리 얽매이나

여보게!
세상살이 다 내려놓고
차나 한잔 드시게나

<보림암 가는 길>

[영천뉴스24] 청학스님이 쓴 ‘끽다거(喫茶去)’ 등 마음을 편안하게 하는 시 10여편이 곳곳에서 길을 안내하면서 보림암(寶林菴)을 찾아가는 객의 마음을 편안하게 해주며 잠시나마 더위를 식혀줬다.

영천에서 청송방면으로 가다가 상송에서 군위 고로방면으로 좌회전을 받아 20분정도 더 나아가면 석산리가 나온다. 이곳에서 낙전리 방향으로 우회전해서 5분정도 들어가다 보면 보림농원이란 팻말이 세워져 있다.

도로변에 자동차를 주차한 후 고추밭을 지나고 징검다리를 건너 30여분 걸어 올라가니 선암산(船岩山, 878.7m) 8부 능선쯤에 보림암이 나타났다.

선암산은 정상부근이 배처럼 가운데가 움푹 파져있어 붙여졌으며 옛날 한 도인이 이곳에서 배를 띄울 것이라고 예언해 일명 배맬골로 불리고 있는데 화북댐 건설과 맞물려 현실화될 가능성이 있어 보여 신기한 생각이 들었다.

“천도재나 염불 등 돈으로는 절대로 극락에 갈 수가 없습니다. 먼저 마음을 닦아야 합니다. 내 몸을 끌고 온 주인공이 누군지 찾아야 됩니다.”

6년전 이곳으로 들어와 낮에는 농사일을 하고 밤에는 수행 정진하고 있는 삼봉스님(72)은 팔공산 진불암의 산 역사로 알려져 있다.

팔공산이 좋아 진불암과 건너편 동아골에서 20여년간 생활했던 삼봉스님이 40년전 일궜던 화전밭으로 버려져 있던 이곳으로 들어온 것은 6년전으로 진불암 시절 청년회 활동을 하면서부터 큰스님을 16년째 모시고 있는 자비스님과 함께 필사적으로 밭은 개간했다고 한다.

다리를 놓고 축대를 쌓으며 낙전리에서 올라오는 길을 새로 만들고 밭에 고구마, 홍화, 참깨, 들깨, 옥수수, 고추 등을 심어 자급자족하느라 힘이 부친 삼봉스님은 생식을 하다가 지난해부터 화식으로 식사를 바꿨다.

부산 범어사에서 구속계를 받고 월정사에서 출가해 승려생활 40년째인 삼봉스님은 몇 년 전부터 승적이 없다는 잘못된 소문이 퍼지면서 3년 전부터 보림암에 신도들의 발길이 끊어졌다고 했다.

자비스님은 “진불암을 떠나면서 은해사에 주지증을 반납한 것이 승려증을 반납한 것으로 와전된 것 같다. 큰스님은 사람들이 많이 찾지 않는 것이 수행하는데 도움이 된다고 하시지만 진실은 알아주셨으면 한다.”고 호소했다.

건강체조지도사, 레크리에이션지도자, 웃음치료사1급

이원석(문엄) — Thu, 31 May 2018 15:22:31 +0900